世弘所使用的是CO2雷射切割機。適用於切割壓克力,切割速度快,質量好,平板切割様式多變化。
切割的同時材料邊緣,會有類似火焰拋光的效果。
雷射雕刻是運用光的能量來燒熔材料的表面,因此可雕刻出深淺差異,也可利用金屬的特性產生顏色變化。
雷射雕刻可雕刻非金屬材料,像是壓克力、木頭等,也可以雕刻金屬材質,如不繡鋼、鋁、鈦等材料。
如今，隨著科技不斷進步，全球創新電子消費性產品日新月異，不僅外觀炫目多彩，集成的新技術更是層出無窮。電子行業“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化給雷射切割製造業帶來了巨大的挑戰。板料、板厚、板的複合形式，甚至板的設計都發生了巨大變化。傳統機械加工方式無法滿足客戶品質要求，常見雷射加工又不能實現量產。這些變化成為線路板行業生產能力發展、升級的瓶頸。
世弘的專業雷射切割技術無論是加厚的硬板材料或軟硬結合板材料還是軟板材料都能幫您搞定；效率高，其各類板材切割效率大大地超過CNC和衝壓等傳統加工的效率
圖紙內只保留需要切割的實線，其他輔助線段，備註等都必須去掉
零件之間間隔2mm，零件與邊框至少間隔5mm
兩個零件不能有公用線段，兩個零件不能有鑲套
切割小零件需要製作0.3-0.8mm的中斷點，以防止零件掉落後丟失
板材名義厚度和實際厚度有一定偏差，請留意相關資訊
如果除了切割還需要雕、鏤空、折彎、粘結、焊接等工藝，請聯繫客服報價；
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好文賞析
好文01
颶風家園有其苦難自己承擔 文/吉日木吐 山木颶風艾達威力好大 現在正登陸美襲擊摧毀之 面對大自然報復還有什么辦法 二十年前九一一為什么發生在美國 在人們夢魘里九一一忽然誕生 猝不及防震驚了世界 如今二十年過去了 這件事持續影響這個超級大國 九一一不是外國入侵 而是內部人干的難道不是嗎 他們卻把臟水潑在外國人身上 甩鍋甩得遙遠國度 如今有了疫情照樣用慣例 潑到異地，異鄉卻不答應不同意 最后無奈只能自己承擔 自己對內忽略做事不嚴謹了 他們本是國內亂臟無頭緒 人人發達有槍支和飛機 百姓都強大到擁有自己子彈 一激動就朝著人頭攢動地開火 自由呼吸成了他們追求的唯一 對內服務人民群眾才是 那個山木對世界影響很大 多年來一直推行對外擴張 軍事掠奪世界成唯一選項 憑著強大戰爭機器收割世界 這種情況不能長久了 破壞世界的事情做久了 被人為制造的難民也多了 反過來難民也背井離鄉流動到他們本土 與他們費城同街頭寢室找垃圾食物 戰爭后果后遺癥愈來愈多 把注意力對內服務人民群眾才是硬道理 搞好自己安居樂業才是正事 人都是變的 國際也同樣 所處時代不同 一個仁慈的人 不會做出逆潮流的事 順著生命安居樂業而行 生命的安定團結一致才是要緊 不要動人遠征侵犯他人 有什么冠冕堂皇理由 也是站不住腳被人罵唾棄 戰爭販子是萬人敵人類之敵 勞民傷財最大反人類反集團和腐敗 因為生命需要安靜走自我軌道 人人需要做宅院 而不是在外漂泊 他們倆是有爭議人物 曼寧和諾登都逆潮流而動 對其故土造成一定傷害 給予世界人帶來真實蘿卜與大棒 作為其中一個鏡子側面映襯事實 這熱鬧了當時腐敗者的隱秘算是不可饒恕 動了當時統治者的奶酪或者說 他們客觀事實上道出了其不人道和反人類 或全權兩面性的作為自私自利出發破壞他人行徑 兩位完全是反叛者卻給予世界帶來一股新風 盡管他們是本階級本集團的背叛者不受待見 中美元首通話定期溝通 那樣世界也放下心 不為兩個大國捏把汗了 同時就自然做到了 維護世界主題曲和平合作 中美走向新時代 本身就是扭轉乾坤 造福人類的一次大奇跡 給世界帶來新風氣 中美互諒互讓是對的 世界各國都在觀看 中美元首對話也是及時 管控摩擦與分歧 中美合作比中美對抗好億萬萬倍 中美戰略溝通行動上相向而來 軍事領域更要合作步調一致 聆聽彼此心聲保護彼此核心利益 走向兄弟般走向一個隊伍里來 誠懇地對待彼此相互學習 與愛同唱一首歌 把你當朋友是心底 裝下的一桶水吧 默默的等候遇見你 就是平常話語日子瑣碎 共同面對生活毫無保留 時刻聯系惦念縮小時刻 那種愛是自然流露 心中的愛是偶像 追隨彼此培養醞釀 一個核心位置至高無上 那才是純粹忠貞的海涵 人品惡劣誤導海峽人 空心菜造假博士論文 島內響應強烈 有人調查了兩年 人品真有問題 所作所為只為個人 審判菜英的呼聲增高 讓她辭職走人贗品一個 背離韻律辭退道歉 中美相互敬畏才是唯一 中美不要互相競爭 個走個的陽光明媚的道 各自有超人的優越能量 不要相互筆試或者嫉妒 個過個的日子有多少相關呢 地理位置相互那么遙遠 也不是鄰居也不是過不了門檻 需要的時候伸手幫助對方 保持一種尊貴雍容典雅 做一個紳士禮尚往來和諧一點 遠程操控的火車 中國速度超導體 沒有摩擦沒有接觸 超高速列車進入人們生活 用一只手就能推動 磁懸浮軌道上行進 穩定安靜無人開動 高溫超導科技奇跡 時速達到六百公里 國際社會中的阿富汗站起來了 阿富汗迎來嶄新的時刻 逐步的克服自身弱點 改革開放腳步里提升自己內涵 惠濟人民惠濟左鄰右舍 阿富汗人民自主時刻到來 建造協商民主包容各界人士的政府 阿富汗人民的勝利是國際社會的勝利 獨立自主阿富汗塔利班自己特色走吧 自己事情自己解決他人只能幫助力所能及的 外來侵略干預插手最終背離當地人民 制造危機分裂動蕩難民無數最后還一走了之了 但愿臺灣更需要這樣的無私奉獻的人 張亞中是寶島杰出的領頭人 一個剛強內斂為人忠貞不渝的人 張亞中個性鮮明的勇敢斗士 一個正能量真正為寶島著想 張亞中是解決問題的人 抓住了寶島問題的癥結 近來動作頻頻努力方向正確 獲得了多數人點贊票數 思路清晰勇敢地切入課題 與壞人壞事做斗爭令人快意 島嶼藍綠期待他進一步表現 可以信賴可以塑造的人物 國民人承載寶島和平合作 走出制造危機的民進陷阱 >>>更多美文：自創詩
好文02
弄清影，尚在人間 文/張爽 曲水流觴已成陳跡，古往今來一脈相承的文人傲骨還活躍在鮮明的知識分子血脈之中；這種傲骨似乎都以不將就而著稱：不流于世俗，不漸于紅塵；熙熙攘攘的市井，此起彼伏的喧囂，是他們最難以走進的處所，哪怕身處其中，依舊是難以觸及、不可言說的寂寥。 魏晉風骨，有著清勁豪邁的氣場，強調著自我與遺世獨立。魏晉風骨在今天，仍然令人動容。那么，強調自我的魏晉風骨是真的單單注重于自我嗎？真正接觸世俗的人會少了這樣的風骨嗎？ 我道世俗誠然污濁，誠然紛擾；那么不容于塵世，會少了這樣的污濁，這樣的紛擾嗎？櫳翠庵的妙玉是何等的清白，最后卻落得被擄去的下場。有紅學家認為，這樣的安排是遺世獨立之人的入世，亦或是賈府的衰亡，明珠蒙塵。 我卻覺得前者更有傾向。 每個人都覺得林黛玉是最清潔之人，自然是同妙玉一樣的高嶺之雪，檻外之人，其實她是存在于清明之中的紅塵人；有小性子，敏感，卻又待人厚道。這樣看來，林妹妹不是可望而不可即，她一樣是紅塵之中的一員。 如今的我們，生活在父母的羽翼之下，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。試問，當我們走出庇護，走出屋檐，面對外面的晴空萬里或者雨雪霏霏時，還能保證，自己生活在紅塵之外，逍遙于世俗之邊么？ 厭惡凡塵俗世，是一種勇氣，也是一種倔強；但這并不代表拒絕承認或回避現實就可以解決。生活，是為了生，為了活，精神食糧不足以讓你畫餅充饑。沒有經過生活洗禮的人總是有恃無恐，沒有經歷過挫折的新生兒總覺得海水是甜的。事實沒有烏托邦的美麗，沒有卡布的繁花似錦，或許是混合著味道的大雜燴，沒有嘗過的人都不知道是什么味道，更不知道下一塊巧克力，下一塊奶酪在哪里。 古人說，大隱隱于市。市是哪里？市是最喧鬧，最世俗的地方，卻是文人雅客所推崇的“大隱”之處，這是為何？ 因為，本來無一物，何處惹塵埃。因為，心遠地自偏。 隱在山間是一種隱，避的是塵世的喧囂；隱在田野是一種隱，避的是朝堂糾纏；隱在心間是另一種隱，避的是于紅塵的格格不入。 隱在塵世之中，如同隱在心間，進入凡世便會失了自我嗎？不是。倘若只有避開所有現實生活才叫做擁有自我，才叫做文人風骨；倒不如說清楚叫做逃避。 風骨，是一種精神，一種孤傲，它不僅僅體現在外在行為，不是避人不見，閉門不出，而是敢于面對塵世的紛紛擾擾，還在各種磨難中保持著自己的骨氣與風度，這才是風骨。 不染一塵的是天神，在凡塵中不會有神；即使你是神，也要接地氣啊。 作者簡介 張爽，山東菏澤人，現就讀于九江學院 +10我喜歡
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王聯社 首陽山位于洛陽偃師市境內，為何稱首陽？“日之方升，光必先至”，就是說站立此處你能首先看見初升的陽光。首陽山海拔405米，是北邙山的最高峰，北邙山是世人皆知的中原寶地，古諺“生在蘇杭，葬在北邙”說的正是此山。畢竟安息名山、長眠寶地多是歷代公子王孫們的夙愿，而首陽山名貫千秋的原由，其實源自一個動人的歷史故事。 “首陽山枕黃河水，上有二人曾餓死”，這是晚唐詩人吳融的詩句，一下子點明了故事的梗概。餓死在首陽山上的確是兄弟二人，一位叫伯夷，一位叫叔齊。他們在權勢和利益面前展現的大義和果敢，甚至讓一代代封建統治者都推崇備至。據載，從晉武帝始，歷朝歷代都在首陽山上建廟修祠，以紀念宣揚夷齊兄弟的忠孝和氣節。 伯夷和叔齊，原是孤竹國君的兩位王子。孤竹國是3000多年前商朝的一個諸侯國。伯夷為長子，叔齊是三子。孤竹國君年老，意欲立三子叔齊繼位。他死后，按當時常禮，即位者應是長子伯夷。面對一眾臣子，伯夷卻說：“應該尊重父親的生前遺愿，讓叔齊來作國君。”就毫不猶豫地放棄了君位，并即刻動身出逃離境，以免讓三弟即位時為難。可當眾臣轉而擁立叔齊為國君時，叔齊也堅辭不受：“我作國君，于兄弟不義，于禮制不合。”言罷，也追隨大哥逃出孤竹國外。孤竹國當然不可一日無君，無奈，大臣們只得擁立孤竹國國君的二兒子即了位。 途中二人巧遇，便一起過起流亡生活。沿途聽說周文王行善積德，禮賢下士，于是決定投奔周文王。當兄弟二人風塵仆仆地來到周地時，不料周文王已死。兩人走到孟津，正遇上周武王興師伐紂的浩蕩大軍。當時武王用車拉著周文王的木主（一種人形木偶，相當于靈位）奔襲商紂。兄弟二人毫不畏懼，徑直上前拉住武王的馬韁，叩馬而諫道：“父死不在家里守孝，卻大動干戈，這能稱得上孝道嗎？你作為商朝的臣民，前去弒殺自己的君主，這能算得上仁義嗎？”武王身邊的隨從怒欲殺之，被姜太公呂尚勸阻，姜子牙可能早已聽聞了他們的賢名，就當眾說道：“這兩位可是有節義的人啊！”并親自攙扶著他們離去。兄弟二人“叩馬而諫”處，由此得名叩馬村，后又演變為扣馬村（今孟津縣會盟鎮東，2013年已列入河南省傳統村落名錄）。 伯夷、叔齊的勸諫責難，周武王并未為其言所動，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，后來與商紂王大戰于牧野（今河南淇縣南），由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王取得了決定性的勝利，商滅周立，天下一統。是年為公元前1046年。伯夷叔齊二人遂隱居求志，謝絕了周武王派員送來的封賞和高官厚祿之邀，決然不與武周為伍。 兄弟相攜來到首陽山上，發誓再不吃周朝的糧食。然而，“普天之下皆是王土”，當時各地都已歸屬周朝，他們干脆就“采薇而食”（薇，一種野豌豆，又叫大巢菜）。在采薇菜時，他們還唱著歌說：“上那個西山（即首陽山）哪，來采這兒的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對嗎？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們能上那里去呢？真可嘆啊！我的生命就要結束了。”秋風呼嘯起，野菜已難覓，二人饑寒交迫，就這樣餓死在首陽山之上。 歌詞“以暴易暴兮,不知其非矣。”依《史記》所記，伯夷叔齊恐是中國乃至世界上有文字記載的，最早明確提出反對“以暴易暴”理念的志士，甚至不惜為此以身殉節。后世無論是美國黒人領袖馬丁·路德·金崇尚的非暴力抵抗，還是印度著名民族領袖甘地踐行的“非暴力不合作理論”，與他們的執念竟如出一轍。 作為伯夷叔齊故事的發生地偃師，千百年來，這里的百姓用自己的方式紀念和傳頌著夷齊兄弟的傳奇故事。戲曲，是民間文化傳承的主要途徑，歷代的老百姓都愛看戲。至今在偃師及周邊區域，演戲有個習慣，正戲開演前總會有個“墊場”，先出來一位“頭駕官”，坐在臺中慢板開唱：“昔日里有個二大賢，弟兄們退位讓江山，兄讓弟來弟不坐，弟讓兄來兄不擔，……二人逃到首陽山，饑了吃點松柏籽，渴了喝口澗下泉。老天爺止不住鵝毛片，他二人凍死在首陽山。這本是前朝一筆古，一代一代往下傳。” “墊場”戲里唱賢人，在民間已成為傳統，一直流傳至今。看來，真正有氣節和大義的人，是殺不掉、餓不死的，他們會在人們的心里長久地活著。 寧逃不踞王位、不見利忘義，寧死不降其志、不自辱其身的伯夷和叔齊兄弟倆，在首陽山上留下了千古絕唱，其舍身求義、血性守志的不屈品行，已牢牢鑲嵌在中華民族的道德“名人榜”上而世代流傳。連孔子都佩服地為之點贊曰：“伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也，非圣賢而能若是乎！”真心希望今人在唏噓之余，能多從他們的故事中，汲取到其中廉義守志的正能量，助推當下社會的道德重塑和文明梯進。（美文精選網：www.meiwenjx.com） +10我喜歡
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